《山海经》曰：“闽在海中”。绵长的海岸线与山岳遍布的陆地，让福建看起来仿佛是一部“开放的山海经”。

为了获取海洋的“渔盐之利、舟楫之便”，数千以致上万年前，福建先民便运转走向海洋，不安天职的族群个性又促使他们跨越台湾海峡，进而驶向茫茫广袤的太平洋。

盛名考古学家苏秉琦先目生远，中中好意思丽的起初“不似一支烛炬，而像满天星辰对什么”，意为：新石器时间的中国，直至夏商时期，同期存在着述风各别的繁密好意思丽，散布在四面八方，犹如“满天星辰对什么”。最终，繁密好意思丽疏导、碰撞、交融，相互促进、裁长补短、兼容并包，造成“多元一体”的中中好意思丽。

在“满天星辰对什么”中，如若说以农耕为特色的华夏好意思丽最为光彩凝视，那么，福建好意思丽则是一颗防卫的“蓝色星辰”：自然环境、资源资质训诲的“海洋个性”，是福建好意思丽的最大特色之一。

千万年间，桑田碧海，闽东说念主紧随大海的脚步，搏击风波，览尽甘苦与千里浮。他们是中国的“海上马车夫”、中国的“世界东说念主”，穿越古代、近代、当代，闯荡六合，生生握住。

回头看，光阴似水，唯有潮起潮落不变，正如东说念主间的求索依然。下南洋、闯世界，爱拼会赢的个性也成为刻在闽东说念主基因里的陈腐回顾。

平潭壳丘头古迹群：向海迁移的第一块踏板

民以食为天。在邃古时间，福建先民吃什么，能反应出其时东说念主们的生活情景、文化面庞。与内陆地区比较较，福建沿海新石器时间经济形态最大的性格等于“靠海吃海”。由于面对太平洋，安妥海洋、从海洋中获取食品是福建沿海史前文化的最大特色之一。

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不外，由于清寒笔墨记录，这些历史故事大多湮没在漫漫的时辰长河中。跟着当代考古学的产生和发展，这些消逝的邃古历史又被重新发掘出来。今天，从太平洋视角来看福建，咱们将看到一部愈加波涛壮阔的邃古史。福建第一大岛、我国第五大岛——平潭岛，就为咱们开放了一扇“穿越之门”，引颈咱们走入历史深处。

1958年宇宙文物普查时期，考古东说念主员在平潭县平原镇南垄村发现了壳丘头古迹。由于万般原因，而后并莫得对其进行正规发掘和保护。1985年，福建博物院派出考古队，对其进行初次大限度考古发掘，得益颇丰，合计帐出21个贝壳堆积坑和一座墓葬，出土石器、骨器、贝器、陶器等遗物200多件。根据碳十四测年死心，壳丘头古迹距今约6500年。

壳丘头古迹是典型的贝丘古迹，主要文化层的堆积物80%以上为贝壳，住户收集食用的贝类有19种之多，其中绝大部分为丽文蛤。不错思象：距今6500多年前，壳丘头处于山麓与海湾间的台地之上，地势平坦，日照富余。这里为壳丘头先民的坐褥生活提供了富余的自然资源，成为海岸边一处理思的聚居地。

福建博物院照应员、平潭国外南岛语族照应院院长范雪春告诉记者，壳丘头古迹是现时福建沿海发现的最早的一处新石器时间贝丘古迹，亦然台湾海峡西岸已发现的年代最早的新石器时间古迹之一。

古迹还发现了以平面呈梯形的微型石锛为代表的磨制石器，以及极少的穿孔石器。“不要以为磨石头很简便，这在其时属于‘高技术’。”范雪春说，通过借助外力，史前东说念主类将器具越作念越缜密，用途也越来越广，匡助他们达成了许多前所未有的后果。壳丘头出土的石锛宽敞较小，有的长度仅有3.5厘米，很难行为单体农业器具使用，应是行为装柄的复合器具，用来收集或抢掠食品，更有可能是用于修房或造独木舟的器具。

在东说念主类社会发展史上，陶器的发明也具有划时间的真谛。它是东说念主类初次通过化学变化将一种物资改革成另外一种物资的创造性举止，是新石器时间运转的过错符号之一。

壳丘头出土的陶器主要所以陶釜为代表的生活用器。这些陶器自然烧制火候不匀，但纹饰种类却不少，包括波浪纹、贝齿纹、戳点纹、刻划平行条纹、指甲纹、绳纹、磨光黑陶和红衣陶等，格式以灰、黑、灰黄、红、褐色为主。从其别具匠心不错看出，壳丘头先民已有适意的时辰和过剩的劳能源把玩土壤，点缀海边的日常生活。

“更过错的是，通过这些纹饰、器型的比对，咱们发现壳丘头文化跟台湾的大坌坑文化有许多共性。”范雪春告诉记者，上世纪60年代，台湾大坌坑古迹被发掘出来。壳丘头和大坌坑两地出土的陶器都以粗绳纹、夹砂陶为主要特征，许多都印有相似的波浪纹、贝齿纹、指甲纹和刻划纹等，反应出其时两岸先民对大海的醉心与宝贵，也证实两者处于一个文化圈里。

壳丘头文化并非孑然存在，除了福建发现的平潭祠堂后古迹、闽侯昙石山古迹下文化层、闽侯溪头古迹下文化层等除外，南至漳州、金门，东到台湾，王人存在与壳丘头文化特征相似的文化类型或古迹，其影响力以致隐敝到更远的越南所在的中南半岛。

好意思国夏威夷大学东说念主类学系评释、考古学家巴里·罗莱（Barry Rolett)觉得：“通过在平潭壳丘头文化古迹、龟山古迹、东花丘古迹等的调研，推断平潭很可能是波利尼西亚南岛语族海上迁移的第一块踏板。这里发掘的数处考古古迹，以及出土的文物，都夸耀了平潭和太平洋岛屿之间的连系。”

闽侯昙石山古迹：福建海洋文化从这里运转

从平潭开赴，沿海岸线到达闽江口，再溯闽江而上，约60公里就到达了如今的闽侯县城。江边有座绝不起眼的低缓山丘——昙石山，海拔仅26米。如斯寻常的小山丘，却因为1954年的一次随机发现，改写了福建的历史。

1954年1月7日，昙石山所在的昙石村村民在修筑闽江防洪堤坝时，挖出了许万般式古旧奇特的瓦罐、石器、骨器以及堆积很厚的贝壳。一时，村里挖到了“宝”传扬开去。

经群众们初步判断，这是一处过错的新石器时间晚期文化遗存。一个史前文化古迹由此重睹天日。

从1954年至2009年，考古东说念主员先后进行了10次肃穆考古发掘，发掘面积达2000多平方米。根据考古后果，群众们推断，5000多年前，这里应是另一副样式：那时的海岸线可能就在今天的昙石山一带，闽江与大海在这里交织，先民们逐水而居，现在的福州城其时应该到处都有水域。这可能亦然昙石山原名叫“墰石山”的原因之一——在福州话中，“墰”即“海边礁石”之意。

不雅众在昙石山古迹博物馆参不雅。倪文凤 摄

“昙石山是典型的贝丘古迹，不错说‘福建海洋文化就从这里运转’。”昙石山古迹博物馆馆长董平照应员觉得，昙石山代表了独具福建特色的海洋文化。新石器时间，东说念主和自然的关系发生了紧要改革，从单纯的自然寄生者逐渐改革成自然纠正者，东说念主类运转减少对自然的依赖。昙石山的先民们也在这个时期进行了极具海洋文化特色的创造。

陶釜是昙石山文化最典型、出土最多的陶器，是海洋文化特色的过错例证，亦然福建5000年饮食文化的基因载体。1996年底，考古东说念主员在昙石山古迹的归并座墓葬里计帐出了千峰万壑18件陶釜，数目之多极为淡薄。纵不雅这些陶釜，不少底部都有火烧的陈迹，据此估计它们应该是一种炊具。然则，18件陶釜出自归并座墓中，昭着超出了内容使用数目的范围，这是为何？

董中分析，一方面，不同墓葬出土的随葬品的多寡证实，这个时期昙石山东说念主的社会出现了贫富分化、品级分化。另一方面，可见几千年前处于江海交织处的昙石山先民照旧运转认真“好意思食”，河鲜、海鲜分开煮，把食品烹煮方式细化。东说念主间火食味，最抚凡东说念主心，古今相差无几。

继昙石山古迹发掘之后，考古东说念主员又在昙石山左近发现、发掘了相似古迹，如庄边山、白沙溪头古迹，以及青铜时间的黄土仑古迹等，都处于闽江下流，出土繁密印纹陶。

1963年，我国盛名考古学家曾昭燏、尹焕章建议：把“几何印纹陶为主的文化”的称呼改为“昙石山文化”——以几何印纹陶为主的这种文化起初于中国东南沿海地区，以福建、广东和浙江南部这一派地区为中心。“昙石山文化”从而成为我国东南沿海地区最早被认定、最具代表性的新石器时间晚期文化，亦然新中国诞生后福建省第一个被开荒的考古学文化。跟着照应的深化，群众推断，昙石山古迹距今约5000～4300年。

昙石山文化价值突显。董平觉得，昙石山除了海洋文化特色，另一个紧要价值是对中中好意思丽多元起入门说的强有劲证明。5000年前，华夏万般好意思丽光彩夺想法同期，福建先民也在昙石山一带创造出具有福建地域特色的文化类型，石器、骨器、角器、牙器、陶器等宽敞出现，等于很好的什物凭证。

2021年10月，在中国当代考古学降生100周年之际，由国度文物局教唆，中国考古学会、中国文物报社组织开展了“百年百大考古发现”彩选推介举止，昙石山古迹入选“百年百大考古发现”名单，是福建省独一入选名堂。

昙石山古迹出土的塔式壶（辛苦图片）

在昙石山，一件器型私有如“喇嘛塔”和“折腹壶”拼接而成的陶器“塔式壶”，在现时我国的考古发现中奇珍异宝。出土时它位于墓主东说念主头顶位置。相关群众觉得，它应当是与其时东说念主们某种宗教信仰和灵魂不雅念相关的“神器”。墓主绝非部落中的普通一员，而应是祭司或部落首级。祭祀举止受到谨防，意味着昙石山文化逾越到了新阶段。

背山靠海，潮汐给昙石山东说念主带来丰盛的海物，而农业好意思丽此时也运转在昙石山暗暗萌芽。在昙石山古迹博物馆，一件贝铲看似等闲无奇，但它却反应出其时的昙石山东说念主可能照旧运转从刀耕火种向农耕过渡。

东说念主类学者通过对昙石山古迹出土的东说念主类和动物骨骼的骨胶原和骨磷灰石同位素比值进行分析后估计，海洋性食品和大米等碳水化合物是昙石山东说念主饮食的过错构成部分。

昙石山东说念主是否最终掌执了农耕时间还有待验证，但不错细则的是，海边风高浪急，捕捞拔擢王人不易。昙石山东说念主耕山耘海，拥抱风波，与大自然一再交手又相互训诲，造成了私有而秀雅的区域好意思丽，并在漫长的疏导交融中给中中好意思丽注入了海洋文化元素。

极目不见故东说念主，昂首却是归并派星空。一垄贝丘、一把石斧、一枚骨簪……连出一条长长的历史脐带，保存在咱们的回顾里。

跨海而来的石锛：书写万年“海峡故事”

像壳丘头、昙石山先民不异，福建南部的先民们亦然伴海而生，过着耕海牧渔的生活，况兼凭着骨子里的闯荡个性，跨越台湾海峡，书写了一段史前“海峡故事”。

福建最南端的东山岛，当地渔民出海通常会打捞到一些动牺牲石，渔民们恭敬地称它们为“海伯仲”。当地渔民给打捞到化石的场所取名“脚骨筒线”。这些化石多数神似脚骨头，而且波涛涌到这些场所时，由于水太浅，会发生翻折，造成一说念独特昭着的白浪。

海底地形数据夸耀，台湾海峡中静卧着一说念由些许浅滩构成的高出地带，从福建东山岛向东偏南延迟，经台湾海峡至澎湖列岛，终末连接到台南。它曾是连接两岸的“桥梁”，被东说念主类学家称为“东山陆桥”。照应标明，在冰河时期，“东山陆桥”至少有7次表露海面，使台湾与大陆连为一体。粗造一万年前冰河期结束，海水上涨隐敝陆地，造成了台湾海峡，“东山陆桥”在距今约8500年前消释于海底。

范雪春先容说，在澎湖及台湾本岛发现的史前动牺牲石，与在东山发现的“海伯仲”属于归并动物群落，这标明闽台自古相连，这些哺乳动物应该是通过“东山陆桥”迁移、疏导的。由此估计，先东说念主们也有可能在一万年前就通过“东山陆桥”目田往返于海峡两岸。

旧事越千年。闽台的疏导往返并莫得因为“东山陆桥”千里于海底而中断，东山大帽山等古迹的发现及发掘就证明这点。

1986年，东山县陈城镇大帽山山眼下的大茂村一些村民为了盖屋子，需要当场取材用贝壳烧壳灰，他们叹惜地发现，山坡上的土层底下就埋着厚厚的贝壳。村民随机中的挖掘，引来众东说念主顺心。

2002年至2003年，福建博物院等机构进行了两次肃穆发掘，根据碳十四测年死心，大帽山古迹距今4800年～4300年，与昙石山文化年代相当。

令东说念主顺心的是大帽山出土的一批石锛。经身分分析，这些石锛绝大部分的原材料竟来自澎湖列岛。由此不错推断，其时的先民照旧大略驾船出海，往返于海峡两岸，获取生活资源。“从考古得益来看，咱们也许低估了先民们的造船和帆海智商。”范雪春说。

曾参与大帽山考古发掘的时任好意思国丹佛艺术博物馆亚洲部主任焦天龙评释说：“以往，绝大部分照应者在商酌海峡两岸的考古学文化疏导时，顺心的焦点都是从大陆到台湾的疏导和传播，很少有东说念主触及台湾或澎湖对大陆的影响。而内容情况是，任何恒久的文化疏导都不可能是单向的。唯独双向的文化疏导、物品交换和东说念主群出动，智力解释台湾海峡两岸在新石器时间长达数千年的文化相似性。”

这么像走亲访友般你来我往的疏导交融，如今在厦门大学东说念主类博物馆里依然切实可感。

厦门大学文博处罚中心主任石慧霞告诉记者，厦大东说念主类博物馆是在我国东说念主类学、民族学奠基东说念主，厦门大学第一届毕业生林惠祥先生的主见和倾囊捐赠下，于1952年创立的，是新中国第一家专业性博物馆；经由多年发展，照旧成为中国大陆博物馆中保藏台湾少数民族文物和南洋诸国文物最多的博物馆。

厦大东说念主类博物馆展示着林惠祥征集的十多件台湾石锛、石斧。这些多为上世纪二三十年代他两次独身入台，对台湾少数民族进行拜访照应征集所得。其时台湾还被日本侵占，林惠祥假名林石仁，假扮成商东说念主。拜访碰到了许多勤恳，除说念路奋勉交通未便外，还有日本考察盯梢。他独身一东说念主，进行了近两个月的郊野拜访责任，又到台北圆山贝丘古迹作念考古拜访，得回宽敞文物和辛苦并带回大陆。

如今，这些过去严严密实包裹在林惠祥行囊里、跨海而来的石锛、石斧静静躺在厦大东说念主类博物馆里，自然布满了岁月的陈迹，但数千年前的面孔依旧。一如台湾海峡潮起潮落，“东山陆桥”浮浮千里千里，也未始中断从上古于今两岸的南来北往。

南岛语族：太平洋的“归舟”寻找远处的原乡

跨过海峡，漂洋而去，福建先民的踪迹可能不单台湾岛，还有更远的太平洋、印度洋。连年来，国外学术界一个热点课题——“南岛语族”的照应，再次把眼神聚焦到福建等中国东南地区。

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南岛语族指讲南岛语系的族群，这个语系是现时世界上独一的主要散布在岛屿上的一个大语系，共包含1000～1200种言语，散布地区东起太平洋东部的回生节岛，西接印度洋的马达加斯加，北抵夏威夷和中国台湾，南至新西兰，总东说念主口约4亿。

这些相隔万里看似毫无关联的东说念主们，在言语和文化上却发扬出超乎思象的相似性。那么，这一海洋族群的起初地在那儿？是怎么扩散的？是怎么走向太平洋深处的？

上世纪60年代，台湾大坌坑古迹被发掘后，东说念主们发现它跟环太平洋地区的古迹性质相似，从坐褥器具、生活用器到习俗，都独特接近。1987年，盛名华侨考古学家张光直指出，大坌坑文化是台湾少数民族文化的基础，是台湾“南岛语族”的祖宗文化，原“南岛语族”的起初地有可能是大陆的东南海岸。

连年来平潭壳丘头古迹群的考古发掘和学术照应，则提供了一个不雅察视角。根据焦天龙评释的照应，大坌坑文化的特征与同期期的福建和广东沿海的新石器时间文化独特相似，标明台湾的这一史前文化应是在大陆东南沿海的不绝影响下产生的，而大陆向台湾的外侨可能是最主要的因素。

2010年11月，福建来了一群私有的“太平洋宾客”。过去7月，6名南岛语族后东说念主（来自法属波利尼西亚）登上仿古独木舟，从南太平洋的大溪地登程，借助星象、季风和洋流，沿途北上，路过库克群岛、巴布亚新几内亚、菲律宾等地，远航1.6万海里后，抵达平潭壳丘头古迹、闽侯昙石山古迹。

这是一段如蝇头微利般的漫长飘摇，也佐证了从中国乘独木舟漂到南太平洋诸岛的可能性。法属波利尼西亚独木舟协会会长凯达布说：“自然咱们的宗教信仰来自欧洲，但从东说念主类学来讲，咱们的根在中国，这是一次归来历史的历程。”

令东说念主欢娱的是，这几年，跟着言语学、分子东说念主类学等多学科的快速发展，一些学者利用DNA测序和分析等时间，照应推出了一批紧要后果，为进一步照应“南岛语族起初及扩散”提供了学术撑持。

厦门大学历史系董建辉评释告诉记者，从历史言语学最新照应后果来看，在现时的闽方言（闽南话、福州话等）中，存在着相当数目的南岛语系词汇，自然历经2000多年的发展，南岛语系的因素并莫得消逝殆尽（举例福州话和南岛语中，“脚”均发音“Ka”），许多南岛语系词汇照旧融入闽方言中，成为其“南岛语底层”。

科技考古全面开拓了以往的考古学照应不可触及的鸿沟，极地面进步了其科学性和精准度。

2020年5月，中国科学院古脊椎动物与古东说念主类照应所付巧妹团队在《Science》在线发表论文《Ancient DNA indicates human population shifts and admixture in northern and southern China》（《古基因组揭示中国南朔方东说念主群的迁移与羼杂》）初次通过中国南朔方东说念主群的古基因组照应，从遗传学角度揭开了中国、东亚古东说念主群遗传性格、基因疏导与迁嘱咐融等些许谜团，呈现了中国史前东说念主群遗传与演变历史。

付巧妹团队期骗古基因拿获时间，奏效在福建漳平奇和洞、闽侯昙石山和溪头古迹的史前东说念主骨中提真金不怕火了DNA，并与来自南亚及太平洋岛屿的古东说念主群DNA进行比对，其死心进一步证明：平淡散布在太平洋岛屿的南岛语东说念主群，与中国早期南边沿海地区东说念主群获胜关系，且可追忆至8400年前。

2021年2月22日，厦门大学东说念主类学照应所长处王传超评释集合环球43个单元的85位共同作家在《Nature》上发表论文《Genomic Insights into the Formation of Human Populations in East Asia》（《基因组学阐明东亚东说念主群造成历史》）通过古DNA缜密阐明东亚东说念主群8000年来的迁移和羼杂历史，这是现时国内开展的东亚地区最大限度的考古基因组学照应。

在这篇论文中，王传超团队在环球初次发表了台湾古东说念主基因组测序数据，涵盖台湾新石器到铁器时间的汉本和公馆两处古迹。照应团队对两处古迹中的46个个体DNA进行测序，并将其与大陆当代壮侗语东说念主群、台湾和东南亚的南岛语族东说念主群，以及6000至8000年前的大陆古东说念主DNA进行了对比分析。照应死心标明，台湾2000至3000年前的古东说念主与福建特地左近地区古东说念主以及当代壮侗语东说念主群有最近的遗传关系。

王传超告诉记者，这是初次以台湾本岛古基因组行为事实撑持，获胜证明了台湾少数民族所属的南岛语族起初于中国大陆东南沿海，也从遗传学层面反驳了“台独分子”所宣扬的台湾少数民族与大陆无关的所谓“南来说”。“这就像咱们作念亲子强劲不异，是一个最获胜有劲的凭证。”

尽管肉身照旧逝去，遗骨却挣扎住时辰老套万物的力量出现在今东说念主眼前，吐露荫藏千年的玄机。

连年来，跟着跨学科整合言语学、考古学和遗传学的凭证，“南岛语族是如何起初及扩散的”这一课题得到了越来越多的商酌和恢复，而如何更科学恢复这一课题，学者们的探寻验证还在连续和深化。也许在不久的改日，咱们还有可能被新的发现再次战抖。

万年时光是一派沧海雪国如何描写人物形象，东说念主类如微尘一般存在。咱们进食、生活、孳生，不绝进化，也在无常中追求不朽与生命秀美的声张。沿着时辰的长河逆流而上，咱们看到了“你”，也碰见了“我方”。